Em um tributo à resiliência cultural e ao patrimônio imaterial brasileiro, o programa Globo Rural, em celebração aos seus 46 anos, dedicou uma recente edição à profunda e vibrante tradição dos cantos de trabalho. Esta manifestação sonora, que subsiste em comunidades rurais por todo o Brasil, emerge não apenas como um auxílio mnemônico ou um simples passatempo, mas como um elemento intrínseco à rotina laboral manual, transformando tarefas repetitivas e extenuantes em rituais de engajamento coletivo e até mesmo de celebração.
A prática de entoar melodias durante o labor possui múltiplas funções. Além de estimular e suavizar a jornada, ela atua como um coordenador de ritmo em atividades que exigem sincronia, mitigando o cansaço e a monotonia. Em diversas regiões do país, esses cantos transcendem a mera funcionalidade, conectando gerações e expressando a ancestralidade de povos e culturas. Na Bahia, por exemplo, o bater das vagens de feijão para a liberação dos grãos é acompanhado por melodias que ditam o compasso. Em Alagoas, crianças do povo Kariri-Xocó se imergem na herança de seus antepassados através de cânticos, enquanto em Minas Gerais, mutirões de produção de farinha e algodão são embalados por estas expressões vocais.
No interior do Paraná, a comunidade de Faxinal do Emboque revela a singularidade dessa tradição. O agricultor Nelson Przyvitowski mantém o assobio como uma companhia ancestral, guiando as tarefas do campo, da aragem à alimentação dos animais. Em seu barracão centenário, erguido à machado, Nelson e sua esposa Marli, imersos no folclore polonês de seus ancestrais, operam máquinas manuais de madeira ao som de canções que narram a saga familiar. Curiosamente, a modernidade coexiste: Marli utiliza a internet para buscar receitas e fórmulas de produtos caseiros que posteriormente comercializa, evidenciando a capacidade de adaptação dessas comunidades.
Em Minas Gerais, na região de Arinos, a associação Central Veredas exemplifica o poder de agregação e o impacto socioeconômico dos cantos de trabalho. Reunindo 160 mulheres entre bordadeiras e fiandeiras, o grupo demonstra como o canto coletivo não apenas mitiga a ansiedade e os problemas domésticos, mas também gera uma rede de cooperação robusta. Com um faturamento anual de aproximadamente R$ 350 mil, a associação beneficia diversas artesãs, reforçando o valor econômico e cultural desta prática ancestral. Os versos que entoam, “Elas bordam dia e noite para a família sustentar”, refletem a dedicação e o propósito de seu ofício.
A força dos mutirões, outra faceta importante dos cantos de trabalho, é evidente em Urucuia, Minas Gerais. Nas casas de farinha comunitárias, vizinhos e parentes se unem para processar centenas de quilos de mandioca em um único dia. As cantigas, passadas de geração em geração, são descritas como uma herança familiar que otimiza o trabalho, com versos antigos e quadrinhas trocados entre os participantes enquanto descascam e torram a farinha.
A tradição dos cantos de trabalho também se projeta para além das roças. Aos 80 anos, Dona Rosália, trabalhadora rural de Arapiraca, Alagoas, é um ícone dessa transição, tendo lançado um CD com o grupo “Cabelo de Maria”, dedicado à pesquisa da música regional. Mestra no coco de roda, sua voz preserva a memória das “tapagens de taipa”, rituais onde o barro era batido ao ritmo dos pés e do canto para erguer paredes. Em Arapiraca, as destaladeiras de fumo, que removem manualmente o talo das folhas, igualmente empregam a música em suas tarefas, hoje essenciais para a agricultura familiar local, mesmo que a prática, antes em grandes salões, hoje resista de forma mais doméstica.
Pesquisadores têm se debruçado sobre a complexidade e a riqueza desses cantos. Em Serra Preta, Bahia, o mutirão da bata de feijão exige uma precisão quase matemática, com o canto responsorial – baseado em pergunta e resposta – coordenando o ritmo dos bastões. Um erro na cadência pode ter consequências físicas para os trabalhadores. A pesquisadora Renata Mattar ressalta que “o canto vem para humanizar o trabalho”, uma perspectiva corroborada pela aldeia Kariri-Xocó, onde o “rojão de roça” funde canto e tarefa em uma inseparável conexão entre corpo e espírito.
O professor Iván García, da Universidade Nacional Autônoma do México, postula que os cantos de trabalho representam a própria “madrugada das formas poéticas”, a gênese da poesia em nível global. O ritmo serve como um elemento aglutinador da força coletiva, um princípio observado em canções célebres como a mexicana “La Bamba”, inspirada na sincronia dos marinheiros. Essa harmonização torna o trabalho mais suportável e coeso entre os trabalhadores. Na Venezuela, os cantos de ordenha acalmam o rebanho e estabelecem um diálogo singular entre ordenhador e animal.
No Brasil, uma manifestação semelhante é o “aboio”, utilizado por criadores de gado para guiar o rebanho. Caracterizado pela modulação de vogais, o aboio, e suas variações poéticas, as toadas de aboio, transmitem paz e energia aos animais, conforme explica Renata Mattar. Na Bahia, a tradição é revitalizada por figuras como o agricultor Alvino Dias, autor de “chulas” – as cantigas de trabalho locais – que demonstram a capacidade de adaptação desses cantos ao incorporar temas contemporâneos, como o impacto das tecnologias de comunicação na rotina do campo, evidenciando que, mesmo diante das transformações, as vozes ancestrais do trabalho continuam a ecoar e a inspirar o cotidiano rural brasileiro.
Fonte: [NOTICIAS] GLOBO RURAL