Em um tributo \u00e0 resili\u00eancia cultural e ao patrim\u00f4nio imaterial brasileiro, o programa Globo Rural, em celebra\u00e7\u00e3o aos seus 46 anos, dedicou uma recente edi\u00e7\u00e3o \u00e0 profunda e vibrante tradi\u00e7\u00e3o dos cantos de trabalho. Esta manifesta\u00e7\u00e3o sonora, que subsiste em comunidades rurais por todo o Brasil, emerge n\u00e3o apenas como um aux\u00edlio mnem\u00f4nico ou um simples passatempo, mas como um elemento intr\u00ednseco \u00e0 rotina laboral manual, transformando tarefas repetitivas e extenuantes em rituais de engajamento coletivo e at\u00e9 mesmo de celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A pr\u00e1tica de entoar melodias durante o labor possui m\u00faltiplas fun\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m de estimular e suavizar a jornada, ela atua como um coordenador de ritmo em atividades que exigem sincronia, mitigando o cansa\u00e7o e a monotonia. Em diversas regi\u00f5es do pa\u00eds, esses cantos transcendem a mera funcionalidade, conectando gera\u00e7\u00f5es e expressando a ancestralidade de povos e culturas. Na Bahia, por exemplo, o bater das vagens de feij\u00e3o para a libera\u00e7\u00e3o dos gr\u00e3os \u00e9 acompanhado por melodias que ditam o compasso. Em Alagoas, crian\u00e7as do povo Kariri-Xoc\u00f3 se imergem na heran\u00e7a de seus antepassados atrav\u00e9s de c\u00e2nticos, enquanto em Minas Gerais, mutir\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o de farinha e algod\u00e3o s\u00e3o embalados por estas express\u00f5es vocais.<\/p>\n
No interior do Paran\u00e1, a comunidade de Faxinal do Emboque revela a singularidade dessa tradi\u00e7\u00e3o. O agricultor Nelson Przyvitowski mant\u00e9m o assobio como uma companhia ancestral, guiando as tarefas do campo, da aragem \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o dos animais. Em seu barrac\u00e3o centen\u00e1rio, erguido \u00e0 machado, Nelson e sua esposa Marli, imersos no folclore polon\u00eas de seus ancestrais, operam m\u00e1quinas manuais de madeira ao som de can\u00e7\u00f5es que narram a saga familiar. Curiosamente, a modernidade coexiste: Marli utiliza a internet para buscar receitas e f\u00f3rmulas de produtos caseiros que posteriormente comercializa, evidenciando a capacidade de adapta\u00e7\u00e3o dessas comunidades.<\/p>\n
Em Minas Gerais, na regi\u00e3o de Arinos, a associa\u00e7\u00e3o Central Veredas exemplifica o poder de agrega\u00e7\u00e3o e o impacto socioecon\u00f4mico dos cantos de trabalho. Reunindo 160 mulheres entre bordadeiras e fiandeiras, o grupo demonstra como o canto coletivo n\u00e3o apenas mitiga a ansiedade e os problemas dom\u00e9sticos, mas tamb\u00e9m gera uma rede de coopera\u00e7\u00e3o robusta. Com um faturamento anual de aproximadamente R$ 350 mil, a associa\u00e7\u00e3o beneficia diversas artes\u00e3s, refor\u00e7ando o valor econ\u00f4mico e cultural desta pr\u00e1tica ancestral. Os versos que entoam, “Elas bordam dia e noite para a fam\u00edlia sustentar”, refletem a dedica\u00e7\u00e3o e o prop\u00f3sito de seu of\u00edcio.<\/p>\n
A for\u00e7a dos mutir\u00f5es, outra faceta importante dos cantos de trabalho, \u00e9 evidente em Urucuia, Minas Gerais. Nas casas de farinha comunit\u00e1rias, vizinhos e parentes se unem para processar centenas de quilos de mandioca em um \u00fanico dia. As cantigas, passadas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, s\u00e3o descritas como uma heran\u00e7a familiar que otimiza o trabalho, com versos antigos e quadrinhas trocados entre os participantes enquanto descascam e torram a farinha.<\/p>\n
A tradi\u00e7\u00e3o dos cantos de trabalho tamb\u00e9m se projeta para al\u00e9m das ro\u00e7as. Aos 80 anos, Dona Ros\u00e1lia, trabalhadora rural de Arapiraca, Alagoas, \u00e9 um \u00edcone dessa transi\u00e7\u00e3o, tendo lan\u00e7ado um CD com o grupo “Cabelo de Maria”, dedicado \u00e0 pesquisa da m\u00fasica regional. Mestra no coco de roda, sua voz preserva a mem\u00f3ria das “tapagens de taipa”, rituais onde o barro era batido ao ritmo dos p\u00e9s e do canto para erguer paredes. Em Arapiraca, as destaladeiras de fumo, que removem manualmente o talo das folhas, igualmente empregam a m\u00fasica em suas tarefas, hoje essenciais para a agricultura familiar local, mesmo que a pr\u00e1tica, antes em grandes sal\u00f5es, hoje resista de forma mais dom\u00e9stica.<\/p>\n
Pesquisadores t\u00eam se debru\u00e7ado sobre a complexidade e a riqueza desses cantos. Em Serra Preta, Bahia, o mutir\u00e3o da bata de feij\u00e3o exige uma precis\u00e3o quase matem\u00e1tica, com o canto responsorial \u2013 baseado em pergunta e resposta \u2013 coordenando o ritmo dos bast\u00f5es. Um erro na cad\u00eancia pode ter consequ\u00eancias f\u00edsicas para os trabalhadores. A pesquisadora Renata Mattar ressalta que “o canto vem para humanizar o trabalho”, uma perspectiva corroborada pela aldeia Kariri-Xoc\u00f3, onde o “roj\u00e3o de ro\u00e7a” funde canto e tarefa em uma insepar\u00e1vel conex\u00e3o entre corpo e esp\u00edrito.<\/p>\n
O professor Iv\u00e1n Garc\u00eda, da Universidade Nacional Aut\u00f4noma do M\u00e9xico, postula que os cantos de trabalho representam a pr\u00f3pria “madrugada das formas po\u00e9ticas”, a g\u00eanese da poesia em n\u00edvel global. O ritmo serve como um elemento aglutinador da for\u00e7a coletiva, um princ\u00edpio observado em can\u00e7\u00f5es c\u00e9lebres como a mexicana “La Bamba”, inspirada na sincronia dos marinheiros. Essa harmoniza\u00e7\u00e3o torna o trabalho mais suport\u00e1vel e coeso entre os trabalhadores. Na Venezuela, os cantos de ordenha acalmam o rebanho e estabelecem um di\u00e1logo singular entre ordenhador e animal.<\/p>\n
No Brasil, uma manifesta\u00e7\u00e3o semelhante \u00e9 o “aboio”, utilizado por criadores de gado para guiar o rebanho. Caracterizado pela modula\u00e7\u00e3o de vogais, o aboio, e suas varia\u00e7\u00f5es po\u00e9ticas, as toadas de aboio, transmitem paz e energia aos animais, conforme explica Renata Mattar. Na Bahia, a tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 revitalizada por figuras como o agricultor Alvino Dias, autor de “chulas” \u2013 as cantigas de trabalho locais \u2013 que demonstram a capacidade de adapta\u00e7\u00e3o desses cantos ao incorporar temas contempor\u00e2neos, como o impacto das tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o na rotina do campo, evidenciando que, mesmo diante das transforma\u00e7\u00f5es, as vozes ancestrais do trabalho continuam a ecoar e a inspirar o cotidiano rural brasileiro.<\/p>\n
Fonte: [NOTICIAS] GLOBO RURAL<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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