O programa Globo Rural, celebrando seus 46 anos, destacou recentemente a vibrante persist\u00eancia dos cantos de trabalho em comunidades rurais do Brasil. Essa antiga tradi\u00e7\u00e3o musical, intrinsecamente ligada \u00e0s atividades manuais do campo, n\u00e3o apenas estimula e suaviza tarefas repetitivas e exaustivas, mas tamb\u00e9m se transforma em uma aut\u00eantica celebra\u00e7\u00e3o da vida e da cultura.<\/p>\n
Da Bahia, onde produtores entoam ritmos enquanto debulham feij\u00e3o, a Alagoas, onde crian\u00e7as Kariri-Xoc\u00f3 se conectam com a ancestralidade atrav\u00e9s da m\u00fasica, a pr\u00e1tica se manifesta em diversas formas. Em Minas Gerais, mutir\u00f5es para a produ\u00e7\u00e3o de farinha e algod\u00e3o s\u00e3o embalados por melodias coletivas, refor\u00e7ando la\u00e7os comunit\u00e1rios e produtividade.<\/p>\n
No interior do Paran\u00e1, na comunidade de Faxinal do Emboque, o agricultor Nelson Przyvitowski mant\u00e9m um costume ancestral \u00fanico: o assobio. Para ele, o som \u00e9 um companheiro essencial que dita o compasso das tarefas di\u00e1rias, desde arar a terra at\u00e9 cuidar dos animais. Ao lado de sua esposa, Marli, Nelson preserva o folclore polon\u00eas em um barrac\u00e3o centen\u00e1rio, onde can\u00e7\u00f5es narrando a vida de seus antepassados acompanham o trabalho em m\u00e1quinas manuais de madeira. Mesmo enraizada na tradi\u00e7\u00e3o, a modernidade se faz presente, com Marli utilizando a internet para aprimorar a produ\u00e7\u00e3o e venda de produtos caseiros.<\/p>\n
Em Minas Gerais, na regi\u00e3o de Arinos, o grupo Central Veredas ilustra o poder dos cantos de trabalho para as mulheres. Bordadeiras e fiandeiras relatam que o canto coletivo n\u00e3o s\u00f3 alivia a ansiedade e os problemas dom\u00e9sticos, mas tamb\u00e9m fortalece uma rede de coopera\u00e7\u00e3o. Com 160 mulheres associadas e um mapeamento de mais de 250 can\u00e7\u00f5es de trabalho na regi\u00e3o, a iniciativa gera um faturamento anual de cerca de R$ 350 mil, demonstrando o impacto econ\u00f4mico e cultural dessa tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A for\u00e7a dos mutir\u00f5es \u00e9 evidente em Urucuia, Minas Gerais, onde vizinhos e parentes se re\u00fanem em casas de farinha comunit\u00e1rias. Cantigas tradicionais tornam o processamento de centenas de quilos de mandioca um trabalho mais fluido e alegre, transmitindo uma heran\u00e7a familiar atrav\u00e9s de versos antigos. Em Alagoas, a octogen\u00e1ria Dona Ros\u00e1lia, mestre no coco de roda e voz do grupo “Cabelo de Maria”, transformou rito em arte, resgatando a mem\u00f3ria das “tapagens de taipa” em seu CD. A m\u00fasica tamb\u00e9m acompanha as destaladeiras de fumo em Arapiraca, mantendo viva a agricultura familiar local.<\/p>\n
Pesquisadores t\u00eam se debru\u00e7ado sobre a complexidade dos cantos de trabalho. Em Serra Preta, Bahia, a “bata de feij\u00e3o” demanda uma sincronia quase matem\u00e1tica, onde o canto responsorial guia o ritmo dos bast\u00f5es, evitando acidentes e humanizando a tarefa, como explica a pesquisadora Renata Mattar. Na aldeia Kariri-Xoc\u00f3, o “roj\u00e3o de ro\u00e7a” \u00e9 visto como uma fus\u00e3o insepar\u00e1vel de corpo e esp\u00edrito entre canto e tarefa.<\/p>\n
Para o professor Iv\u00e1n Garc\u00eda, da Universidade Nacional Aut\u00f4noma do M\u00e9xico, esses cantos representam a “madrugada das formas po\u00e9ticas”, a pr\u00f3pria origem da poesia, presentes em diversas culturas globais \u2013 do ritmo sincronizado de “La Bamba” no M\u00e9xico aos cantos de ordenha na Venezuela, que acalmam o gado e criam um di\u00e1logo entre homem e animal. No Brasil, o “aboio” cumpre fun\u00e7\u00e3o similar, transmitindo paz e energia aos animais. A tradi\u00e7\u00e3o se renova, como na Bahia com Alvino Dias, autor de “chulas” que incorporam temas contempor\u00e2neos, como o impacto do WhatsApp na rotina do campo.<\/p>\n
Fonte: [NOTICIAS] GLOBO RURAL<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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